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道德人生的实践上61（第3页）

12.总结说来，道德不离开事实而高于事实，在原有基础上有所提高，自新不已。

13.说事实即指此身及其可能性。

说身，指机体、机能、体质、气质和习惯[73]。

上文说人寻常容易陷于身中者，即囿于自己气质、习惯之谓。

个人的习惯和社会礼俗相关联，多半随和礼俗，此庸俗的道德，缺乏独立自主；古人说：“乡愿，德之贼也。”

[74]非讲求真道德者之所取。

“学至气质变化方是有功”

（语出宋儒程明道），是讲求真道德者之言。

14.一言一行独立自主，方显示生命本质，其根本要在内心自觉之明强。

自觉贫弱便随俗流转去了。

或不无自觉而惮于违俗，皆由心不胜习，苟从身以活动。

对善而言恶，昔人（王船山）有言俗便是恶者，虽严厉哉，固有以也。

15.世上既惮于违俗，不认真以求是者，亦有悍然违俗而作恶者，此两面似乎差距甚大，而其实不然。

人之一言一行皆循从其气质和习惯而活动的。

各个人当时现有的气质和习惯是其活动的基础条件，活动只在这上面发生，既离开不得，亦非止于原样不动。

庸俗与大恶见为差异甚大者，只是现前表面耳；迫近察之，其不同全在各自基础上。

（注意：其阶级不同，处境不同，其气质习惯不同。

）革命家率先行其所是，众人附从有先有后，卒成革命之功。

此革命伟人及其先后附从之人，一一各基于其禀赋和习染而有率先与附从之别，附从又有先后之别（当然其因素中还有环境关系在），理无二致。

一切都是逐渐而来，这是生命规律。

16.大恶人与革命家似乎甚相远，其实亦不然。

革命家自是生命力强大之人，而造作大恶者往往亦就是这样的人。

正以其同具有强大生命力，世间颇有恶人转变而贤智出众者，亦有先是革命家而堕落为恶者。

若问：生命力强大何谓邪？其内在矛盾大耳。

心身是矛盾统一的两面，身在心中，心透过身而显发作用，一般莫不如是。

[75]身的开豁大，心的透露大，其矛盾争持大，是谓生命力强大。

17.人的生命力大小强弱不同等和人的体质气质各有所偏，皆有其生来禀赋（比较是主要的）之一面及其后天养成之一面。

但道德不道德之分，全从向上抑或堕落而分，不在其他。

向上或堕落总是一步步乃至一寸一分而来的。

虽则其间亦包含由量变而突变的变化，乃至忽上忽下时进时退的事情，然向上者更容易上，堕落者更容易堕落。

18.在向上与堕落的问题上。

防微杜渐靠自觉。

此在尚乏内心自觉的幼儿一时谈不上，却慢慢亦就有了。

当其慢慢有自觉的同时，亦就慢慢进入后天养成一方面来，亦就是渐从气质问题趋重于习惯问题。

19.习惯固然亦有好习惯坏习惯之别，但气质和习惯皆是生活中所必要的工具条件而已，生命初不在此。

世俗之见以为道德即是好习惯之谓，德育就在养成好习惯，那是错误的。

德育之本在启发自觉向上，必自觉向上乃为道德之真。