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第二 金代的哲学思想（第1页）

第二节　金代的哲学思想

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金代同辽代一样，也以儒家思想作为统治百姓的基本思想。

金代研究哲学最早的当推隐士杜时升。

杜时升是霸州信安（今河北霸县东信安）人，幼时博学而知天文，但不屑于仕进。

章宗承安、泰和年间，宰相几次举荐时升可以大用，时升见纪纲败坏，风俗侈靡，遂渡河南下，隐居嵩、洛山中，从学者甚众。

“大抵以‘伊洛之学’教人自时升始。”

[8]在这之后不久，蒙古军便大举南下，宣宗播迁汴京，局势急转直下，金境几无净土。

时升预料蒙古兵会假道于宋，渡汉水进入宛（河南南阳）、叶（河南叶县），然后长驱入汴（河南开封）。

后果如所言。

时升死于哀宗正大末年，没有书籍传世。

金代自世宗、章宗之世，儒风丕变，学校日盛，“当时儒者虽无专门名家之学，然而朝廷典册、邻国书命，粲然有可观者矣”

[9]。

既然当时还没有专门名家之学，杜时升关于伊洛之学的内容未能流传下来，也就很自然了。

双鱼纹铜镜（金）

金代末年的王若虚曾任县令、国史院编修官、左司谏、刺史、直学士等职，金亡不仕，与刘郁东游泰山。

他著有《滹南遗老集》45卷，里边透露出一些哲学思想。

宋代思想家程颐（伊川）提出，妇女丈夫死亡，虽贫穷到无以自存的地步，也不可再嫁，饿死事小，失节事大。

王若虚指出：“此迂儒执方之论也。

先王制礼，虽曲为之防，亦须约以中道而合乎通情，故可以万世常行，而人不为病。

若程氏者，刻覈已甚矣。”

[10]在金代便有这种不同于流俗的见解，是很可贵的。

另外，他对《五经》《论语》《孟子》《史记》《新唐书》等书的议论，也有独到见解。

在金代称得上有哲学思想的，当推赵秉文。

最能体现他的哲学思想的是《滏水文集》。

赵秉文历仕5朝，官至六卿，是金朝中后期最有影响的人物。

他擅长诗词，精通书法，曾与杨云翼共掌文柄，时人号称杨赵。

任职期间，提倡孔学，推崇韩愈。

杨云翼说他：“盖其学一归诸孔孟，而异端不杂焉，故能至到如此，所谓儒之正理之主尽在是矣。

天下学者景附风靡，知所适从，虽有狂澜横流障而东之，其有功吾道也，大矣！”

[11]看来杨云翼的这些话，不尽是溢美之词。

赵秉文喜欢讲“道”

。

他所说的道是指天道，也即天理，道是超自然的。

他说：“圣人有以明夫道之体，穷理尽性语夫形而上者也；圣人有以明夫道之用，开物成务语夫形而下者也。”

[12]这里明确提出了道的体、道的用两个方面。

道的体穷理尽性，是形而上的“道”

；道的用开物成务，是形而下的“器”