古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

05（第3页）

先生说：“领会孔子学说最全面的，只有颜回，从颜渊的感叹中可以看出。

他说‘夫子由浅入深地教育弟子，用文章典籍让弟子变得学识渊博，用礼仪让弟子变得高尚’，是领会了之后才这样说的。

学识渊博、礼仪高尚，为什么是善于教导别人呢？学者必须思考这个问题。

道行的全体，即使圣人也难以对人说明，必须由学者自己体悟。

颜回说的‘虽然想要跟从学习，却无章可循’也就是文王望见了道却像没有看见的本意。

望见了道却像没有看见，才是真正的识见。

颜回死后，孔子圣学的正宗学识，也就无法完全流传下来了。”

【原文】

问：“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物，是如此否？”

先生曰：“亦是。”

【译文】

有人问：“身体的主宰是心，心的灵明是知，知的生发作用是意，意所指的对象是物，是这样吗？”

先生说：“对的。”

【原文】

“只存得此心常见在便是学。

过去未来事，思之何益？徒放心耳。”

【译文】

先生说：“只要时常存养本心就是在学习。

过去和未来的事，思考它们又有什么益处呢？只会迷失本心而已。”

【原文】

“言语无序，亦足以见心之不存。”

【译文】

先生说：“说话颠三倒四，也足以看出本心缺乏存养。”

【原文】

尚谦问孟子之“不动心”

与告子异。

①

先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动。

孟子却是集义到自然不动。”

又曰：“心之本体原自不动。

心之本体即是性，性即是理，性元不动，理元不动。

集义是复其心之本体。”

【注释】

①尚谦，薛侃之字，揭阳人。

正德进士。

性至孝，以待养归。

与兄弟俊率子侄宗铠等师事阳明，因是王氏学盛行于岭南。

门人记所闻曰《研几录》。

孟子之不动心与告子之不动心异，见《孟子·公孙丑》篇公孙丑与孟子之问答。