士不可以不弘毅——追忆何兹全先生_泽被四海_第6页

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泽被四海（第6页）

因此，他认为社会史可以研究社会生活等具体问题的方方面面，但核心和主体问题是人类社会形成和发展的核心问题，研究的目的是掌握发展规律和方向，发挥人的主观能动性，为人类社会发展做贡献。

瞿林东何先生的社会史研究，一是起步早；二是贯彻始终，从未间断；三是旨在揭示社会历史进程的阶段性特点，阐明历史发展的规律。

从这一思考出发，怎样理解和评价何先生提出的汉魏之际封建说？

宁欣《何兹全文集》的分卷和篇目都是何先生手定的，《中国社会史论》被列为第一卷，其中收录的文章可分为几个方面：一是他所首倡的汉魏之际封建说的若干代表作，包括《汉魏之际封建说》、《关于中国古代史的几个问题》、《南北朝隋唐时代的经济与社会——〈中国中古寺院经济·绪言〉》、《汉魏之际社会经济的变化》等；二是他所着重关注的佛教寺院经济、依附关系的深化等问题，包括《中古时代之中国佛教寺院》、《中古大族寺院领户研究》、《佛教经律关于寺院财产的规定》等；三是对重大理论问题的探讨，如《关于中国古代社会的几个问题》（是对社会性质问题的研究），《关于古代史的几个理论问题》（涉及阶级和国家的产生、农奴制和封建制的关系、奴隶社会的一些问题），《中国历史发展的道路和特点》、《对中国古代社会形态演变中三个关键性时代认识的不够》等；四是断代史中的有关问题，如众人和庶人、耦耕、质任、两汉豪族、元代社会经济等，以社会经济史为主。

第三卷《中国古代社会》一书，是何先生关于中国社会史研究的代表作，是目前为“魏晋封建说”

立论的唯一的一部系统的专著，是他数十年来探索和总结的心血结晶。

瞿林东我注意到，凡是读了何先生的《爱国一书生》（见文集第六卷）这一自传著作，都十分重视何先生在此书卷首的题词：“汉魏之际，社会经济有变化，这大约是研究这段历史的人都能看到的，因为这是历史事实。

但认识这变化是由古代到封建的社会形态的变化而又给它以系统的理论说明，并以可靠的历史文献证成其说的，大约我是第一人。”

（华东师范大学出版社1997年版，此书收入文集时，这段卷首语被删去）何先生是一位谦和的学者，他这样写，说明他是自信的，也是实事求是的。

您认为《中国古代社会》一书的要点在哪里？

宁欣何先生将其魏晋封建说立论核心归纳为几个变化，即从城市交换经济到农村自然经济；从编户齐民、奴隶到部曲、客；从土地兼并到人口争夺；从民流到地著。

可以看出，都是围绕着社会经济结构的变化展开的。

但是何先生探讨的问题相当广泛，从涉及的历史时期看，从先秦时代国家的起源和形成谈起，到元代社会的经济，时间跨度三四千年；从大的理论问题上看，涉及历史发展的道路和特点，中国不同时期的社会性质（历史分期），阶级和国家的产生问题，农奴制和封建制的关系，如何认识奴隶社会、商品经济及其与社会生产、社会结构变迁的关系，社会史研究的主流问题，唯物史观与中国史研究的联系等问题。

何先生没有停留在以往的成果上，而是继续探索新的问题，对此前仍未解决的理论问题也不放弃。

在文集的“自序”

中，何先生还着重谈到他认为社会史研究中还遇到的几个理论理解不好，应该再作进一步探讨，这些问题是：1.国家出现时的进步作用问题；2.交换经济（或说商人资本）在人类历史上所起的作用问题；3.农奴制在人类历史上两次出现的问题；4.“封建”

一词的含义问题。

上述问题也都属于社会史研究的范畴。

其实，从文集的“自序”

来看，关于这几个问题，何先生已经探讨得比较深入了。

这四个问题时代跨度很大，从国家的出现，到中国社会的几次转型，四个问题又是有联系的，涉及人类社会进入阶级社会的源头问题（国家出现时的作用），多次引起争论的、重要社会转型期的问题（封建问题），两次曲折阶段出现的情况（农奴制），长时段的社会运转的关键因素（交换经济）。

可以感受到，何先生“瞻前顾后”

的眼光，始终关注的是社会结构、生产形态及其发展变化，都聚焦在社会经济史领域。

陈琳国在这个问题上，我想做一点补充。

何先生对中国社会史的研究，是从汉魏之际的社会经济开始的。