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何兹全的境界与情怀讲述大家的故事（第6页）

后来，蒋介石的真实面目暴露出来，尤其是蒋介石围剿共产党时，“我忽然清醒了，认为蒋介石是千古罪人。

这时，是我感情上最靠上共产党的时期”

。

承认自己曾经不切实际的主张，敢于跨越自己，选择进步的道路，这就是他的坦**、他的襟怀。

抗日战争爆发前，何先生远赴日本留学。

在短暂的一年里，日本军国主义的嚣张气势压得人们喘不过气来。

他感到：此时不是读书时，此地不是读书地。

国内形势使他进一步认清，中国共产党人才是爱国的，剿共就是屠杀爱国者，不能容忍。

1936年4月，他毅然回国，积极宣传抗战，宣传国内外的形势。

1948年间，何先生留学美国期间一度作过《纽约新报》的主笔。

他利用这个阵地，撰写社论，揭露国民党统治的黑暗以及因为政治腐败而失去民心的情况。

当新中国的曙光出现在东方地平线的时候，他面临着人生的三岔口：回到祖国内地？继续留在美国？还是应老师傅斯年之邀到台湾史语所？经历了彷徨与痛苦，他终于做出明智的选择：回到祖国内地。

“做出这个选择原因很简单，也很坚决：爱国！

我说是爱国，并非矫情或自夸：祖国的召唤让我决计回国，这种感情、这片心意很质朴也很实在：我只是同时代的爱国人中的一个，是祖国这两个字的神圣力量把我这游子召唤回来的。”

他深感有祖国的人是无法体会一个没有祖国的人的感情的，祖国对他有特别的意义：“回国救了我的学术生命，也救了我的政治生命。”

“我这个人的好处是有理想，有事业心，有抱负，很想为国家为人民做点事。”

“一生爱国，关心政治，又一生离不开读书做学问，这就是我。”

1983年，他72岁高龄时加入了中国共产党；85岁时，出版了自传，取名为《爱国一书生》。

在他九十大寿时，任继愈先生送他两句话：“激**青春松公府，从容白首太平庄（北京师范大学所在地——笔者）。”

从容，就是自由王国的境界；从容，就是心不乱、道不乱。

精于道者何先生一生追求真理，对学术心怀敬畏，是个真正的学问人。

这样的人不只是比一般人多看了几本书，多喝了几瓶墨水，而是穷其一生，殚精竭虑，苦苦追求被称为“道”

的东西。

诚如《荀子》所言：“精于物者以物物，精于道者兼物物。”

著名教授钟敬文评价他“治史守良规持论不随众”

。

所谓“良规”

，对于史学家就是一手具有深厚的理论素养，一手掌握丰富而准确的史料，且能得心应手、高屋建瓴，从纷繁复杂的历史现象中厘清脉络、发现规律、揭示本质。

我以为，何先生有这个本事。

何以见得？他有难得的“童子功”

，从何先生青少年时代的寂寞苦读中，我们可以清楚地看到他是饱读马列、饱读诗书的。

用他的话说，“我所以有今日，是比别人早一点接受了马克思主义辩证法的结果”

，是“让史料讲话，实事求是”

的结果。