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历史唯物主义 一种批判的世界观1（第7页）

相反，那种“排除历史过程”

，脱离了历史唯物主义的所谓的辩证唯物主义不是马克思的辩证唯物主义，就其实质而言，它只能是自然唯物主义在现代条件下的“复辟”

，而且在一定条件下导致历史唯心主义。

正如马克思所说：“那种排除历史过程的、抽象的自然科学的唯物主义的缺点，每当它的代表越出自己的专业范围时，就在他们的抽象的和唯心主义的观念中立刻显露出来。”

[29]

在我看来，“辩证唯物主义”

和“历史唯物主义”

不是两个主义，而是同一个主义，即马克思的唯物主义。

马克思的唯物主义就是历史唯物主义，辩证唯物主义不过是历史唯物主义的代名词。

全部社会生活在本质上是实践的，而实践活动本身就是一种否定性的辩证法。

“黑格尔的《现象学》及其最后成果——作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法——的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃；因而，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”

[30]因此，作为黑格尔辩证法的扬弃，作为“全部社会生活”

哲学反映的历史唯物主义本身就蕴含着否定性的辩证法，本身就是唯物主义和辩证法的统一。

“辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因为它似乎使现存事物显得光彩。

辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”

[31]把辩证唯物主义看作是历史唯物主义的代名词，就是为了透显历史唯物主义所内含的辩证法维度及其批判性和革命性。

同时，“历史唯物主义”

与“实践唯物主义”

也不是两个主义，而是同一个主义，即马克思的唯物主义。

马克思唯物主义就是历史唯物主义，实践唯物主义不过是历史唯物主义的又一代名词。

如前所述，历史唯物主义内含着辩证法维度及其批判性和革命性，所以，它总是在对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解。

这种“对现存事物的否定的理解”

实际上就是通过改变现存事物，使现存世界革命化。

而“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”

[32]。

所以，实践唯物主义与历史唯物主义具有内在的本质的一致性。

把实践唯物主义看作是历史唯物主义的又一代名词，是为了透显历史唯物主义所内含的实践原则及其批判性和革命性。

由此，我们也就不难理解马克思这句名言了，即“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。

历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。

但这两方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”

[33]以现实的个人为思维坐标，以实践为出发点范畴和建构原则，去探讨人与自然的关系和人与人的关系即人与世界的关系，使历史唯物主义展现出一个新的理论空间，即一个自足而又完整、唯物而又辩证的世界图景。

这就是说，历史唯物主义不仅仅是一种历史观，更重要的，是一种“唯物主义世界观”

。

由于历史唯物主义内含着否定性辩证法和实践性原则，所以它是一种“真正批判的世界观”

[34]。

三、历史唯物主义基本原则的重新考察——“反对形而上学”

作为一种“批判的世界观”

，历史唯物主义无疑属于哲学，但它又不同于传统哲学。

传统哲学的根本特征就是从一种永恒不变的“终极存在”