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历史唯物主义 一种批判的世界观1（第10页）

在时代性上，马克思的反对形而上学与孔德的拒斥形而上学具有一致性，二者对形而上学的批判实际上是对西方近代哲学以及整个传统哲学的批判，这是现代精神对近代和古代精神的批判。

在指向性上，马克思的反对形而上学与孔德的拒斥形而上学却有本质的不同：孔德从自然科学的可证实和精确性原则出发批判形而上学，力图用实证科学精神来改造和超越传统哲学，并把哲学局限于现象、知识以及可证实的范围内；马克思则从人的存在出发去批判形而上学，认为反对形而上学之后，哲学应转换自己的理论主题，关注人类世界、人的存在，对人的异化了的生存状态给予深刻批判，对人的价值、自由和全面发展给予深切关注。

所以，对于历史唯物主义来说，“全部问题都在于使现存世界革命化”

，消除人的异化的生存状态。

通常认为，现代西方哲学的基本原则是拒斥形而上学，而马克思哲学不同于或高于现代西方哲学的地方就在于它仍然保持着形而上学这种哲学形态的“本色”

，即以追溯整个世界的本原或基质为目标，力图从这种终极存在——物质出发去理解和把握一切事物的本性，然后从自然存在推导出社会存在。

实际上，这是一种误解。

马克思哲学就是历史唯物主义，反对或拒斥形而上学同样是历史唯物主义的基本原则。

与西方传统哲学不同，历史唯物主义是从人的存在出发去解读存在的意义，从人的存在方式——实践出发去理解和把握人与世界的关系的。

这样，马克思便终结了形而上学，并同孔德一起启动了现代西方哲学的进程。

海德格尔公正地指出：“形而上学就是柏拉图主义。

尼采把他自己的哲学标示为颠倒了柏拉图主义。

随着这一已经由卡尔·马克思完成了对形而上学的颠倒，哲学达到了最极端的可能性。

哲学进入其终结阶段了。”

[42]不管现代西方哲学的其他派别是否意识到或承认，马克思和孔德一样，都是现代西方哲学的开创者和奠基人。

历史唯物主义属于现代哲学，是现代唯物主义。

历史唯物主义的创立标志着形而上学的终结，一条新的哲学发展道路由此开辟出来了。

四、历史唯物主义理论意义的重新考察——历史唯物主义与哲学的“生存论转向”

历史唯物主义在哲学史上所造成的革命变革是从本体论层面上发动并展开的。

这一变革的实质就在于，它使哲学发生了“生存论转向”

，即使哲学关注的焦点从超验世界转向“感性世界”

，从宇宙本体转向人的生存状态，从“寻求最高原因”

转向探究人的实践活动。

如前所述，对于历史唯物主义来说，“全部问题都在于使现存世界革命化”

，消除人的生存的异化状态，从而“把人的世界和人的关系还给人自己”

。

这样，历史唯物主义便终结了“形而上学”

，使西方哲学从知识论形态转向生存论形态，从而展示了一个新的思想地平线。

从总体上看，西方传统哲学就是形而上学。

在探究存在的过程中，形而上学把“寻求最高原因”

与人类面临的种种紧迫的生存问题分离开来，认为哲学的根本使命就是澄明知识的前提，从而把哲学思考的全部注意力集中到知识论上去了。

知识论因此构成了形而上学的唯一存在方式。

换言之，形而上学的创建必然导致知识论哲学的形成。

知识论原则构成了西方传统哲学的根基，甚至贯彻到西方传统哲学最遥远的边缘，始终主导着历史唯物主义产生之前的全部西方哲学史。

随着时代的变迁，以及科学和哲学的发展，这种知识论哲学日益显露出其本身难以克服的内在矛盾。

时代呼唤着一种新的哲学形态，历史唯物主义因此应运而生。

黑格尔说过，哲学是“思想所集中表现的时代”

。

马克思把这一观点进一步发挥为“真正的哲学是自己时代精神的精华”