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马克思的历史必然性观念及其特征87（第4页）

历史必然性只是社会发展中不可避免的趋势，这种趋势只有在一定条件的作用下才能实现，但历史必然性本身又不能自由地选择这些条件，它遇到什么条件只能是一种“机遇”

或“遭遇”

，即偶然性。

所以，确定的历史必然性只有通过非确定的偶然性才能实现出来。

偶然性因此成为历史必然性的实现形式，并使同一必然性的表现形式具有了不同特征的烙印。

“如果‘偶然性’不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。

这些偶然性本身自然纳入总的发展过程中，并且为其他偶然性所补偿。”

[98]

按照马克思的观点，历史必然性具有总体性。

从根本上说，历史必然性就是经济运动对人类历史行程的根本制约性，生产力和生产关系的矛盾运动决定着历史运行的大概趋势，构成了历史运动的“中轴线”

。

但我们又不能把历史必然性等同于经济必然性。

在整个历史中，没有一个历史事件的起源不能用经济必然性来说明；同时，没有一个历史事件不为一定的政治状况和意识形态所引导、所伴同、所追随。

历史的演变在任何时候都不是在一种经济的平面上进行的。

经济必然性既不可能脱离人们的实践活动成为独立的实体，也不可能脱离政治、文化等社会要素而纯粹地发生作用。

经济必然性本身就具有社会性、历史性，以经济必然性为基础的历史必然性因此也就具有总体性，即是经济、政治、文化等社会要素交互作用的产物。

三、经济必然性：生产力和生产关系的矛盾运动

从根本上说，社会发展的决定性就是经济必然性，即生产力和生产关系矛盾运动对人类历史进程的决定性。

“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。

因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”

[99]人的需要的对象归根到底存在于自然界之中，然而，自然界永远不会自动地满足人的需要，不会为人们提供人所需要的现成的物质生活资料，这决定了人与自然界的关系是一种矛盾的关系。

为了解决这种矛盾，占有自然以满足自身的内在需要，人们必须进行劳动。

因此，人类的第一个历史活动，也是人们为了自己的存在和发展每日每时都要进行的就是物质生产活动。

正是在物质生产活动中形成了生产力。

生产力无疑是社会发展的最终决定力量，但它决不是具有独立人格意志的超历史存在物，始终用一只“看不见的手”

操纵着人类历史的命运。

生产力不是存在于人的实践活动之外，而是存在于人的实践活动之中，它是人们在物质生产过程中形成的解决社会和自然之间矛盾的实际能力。

“一边是人及其劳动，另一边是自然及其物质”

[100]，二者的统一构成了生产力的本质内容，缺少其中任何一个方面，都不能构成现实的生产力。

生产力不是超历史的预成的实体，而是人的实践活动的产物，本身就体现着人的本质力量，具有属于人的性质。

正因为如此，马克思认为，生产力发展的历史也就是“个人本身力量发展的历史”

[101]，发展人类的生产力，“也就是发展人类天性的财富这种目的本身”

[102]。

生产力的社会存在形式是生产关系。

生产关系是人们之间的经济关系，本质上是生产资料所有制关系。

反过来说，所有制关系也就是生产关系。

所有制的实质就在于，一定的社会集团通过对生产资料的占有达到对产品的占有；而为了从对生产资料的占有达到对产品的占有，中间必须经过生产和再生产过程的各个环节，即生产、分配、交换和消费四个环节，只有在这个过程中，一定的所有制关系才能维持和发展下去。

从整个生产过程来看，所有制一方面是生产的前提，另一方面又是生产的结果。