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第十四章 神权巅峰及其世俗权力的衰落001（第4页）

233.教廷迁至阿维尼翁（1309—1376）；德意志和英格兰的反抗1309年，各种因素叠加导致教廷从罗马迁到了普罗旺斯（Provence）的阿维尼翁（Avignon），毗邻法兰西边境。

教廷迁于此地近70年，这一时期在教会历史上被称为“巴比伦之囚”

（BabylonianCaptivity）1。

在此期间，所有的主教都是法兰西人，教会的政策在很大程度上取决于法兰西国王。

帕斯托尔（Pastor）说：“教廷迁徙到法兰西，使得法兰西主教占尽优势，随后选举的教皇连续七任都是法兰西人。

这必然损害教皇在世人眼中的地位，致使人们怀疑教廷已经沦为法兰西的工具。”

因此，教皇的权力便失去了普世特征这一影响与力量的基础。

在此种情况下，法兰西域外的国家自然而然对教皇介入世俗事务提出越来越多愤怒的抗议。

德意志和英格兰此时采取的措施是召开国民大会，两国的民族情绪开始萌发，这使神权作为一种公认的权威已经失去其威望。

1338年，德意志王爵反对教皇的主张，从他手中收回了选举本国国王的权力，并声明德意志皇帝的权力直接来自上帝，而非转自教皇。

德意志的定期会议支持这一声明，而且此后，帝国皇帝由选举产生并行使职权，独立于教廷之外这一原则成为了德意志宪法的一部分。

不久之后的1366年，在爱德华三世统治时期，英国议会以一种相似的精神和情绪，通过了拒绝给付约翰王承诺的业已拖欠的贡金（详见第228条），从而结束了英格兰作为罗马封臣的历史，并坚决拒绝接受教皇宣称英格兰是罗马教廷封地的主张。

234.天主教会大分裂（1378—1417）欧洲几个国家中民族情绪的产生并不是“巴比伦之囚”

这一神权灾难的唯一影响。

教廷从罗马迁出导致了意大利的极大不满，没有教皇的罗马是丧偶的城市，遭到了敌对派系的**，建筑成了废墟，牛群甚至在圣彼得大教堂和拉特兰大教堂的“祭坛下面吃草”

2。

1　巴比伦之囚（BabylonianCaptivity）为公元前597年—前538年间，犹太王国（KingdomofJudah）的大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦囚禁。

此处教廷迁至阿维尼翁常称“阿维尼翁之囚”

（AvignonPapacy），作者用“巴比伦之囚”

借指这一特殊时期。

——译者注2　Pastor，HistoryofthePopes（《教皇史》，帕斯托尔著），vol.i，p.69。

如果要想在意大利保有权力，教皇将教廷迁回罗马便是当务之急。

最后，教皇格里高利十一世被说服摆脱法兰西的影响，将教廷迁回了“永恒之城”

，时值1377年。

次年，格里高利去世，枢机团选举意大利主教乌尔班六世为继任者。

很不幸，新教皇的性格苛刻专横，粗暴地对待法兰西的枢机主教，激怒了他们，于是主教们否认其选举的合法性，在阿维尼翁另立教廷，选举对立教宗克莱门特七世。

这标志着天主教会大分裂（TheGreatSchism）的开端。

两个对立教宗各自宣称为圣彼得的合法继任者，又各自将对方开除教籍。

这种情况自然给世人对罗马教廷的普遍崇敬带来了沉重打击，时至今日也未能彻底恢复。

235.比萨大公会议（1409）和康斯坦茨会议（1414—1418）西部基督教世界里一代人的时间都陷入了这一激烈而又不得体的纷争之中，似乎没有和平解决的办法。

有些人甚至倾向于诉诸武力。

巴黎大学（UyofParis）征集结束大分裂最佳手段的意见，收到了1万份书面意见；召开一次大公会议受到青睐。

最后，1409年在比萨召开了教会会议，目的就是解决这一不幸的长期纷争。

这次会议废黜了前面两位教皇，另选亚历山大五世为新教皇。

但事情非但没有解决，反而变得更糟了；被废黜的任何一位教皇都不服从大会决议令其放弃权力的决议，因而两虎相争变为了三足鼎立。

1414年，另一次会议在康斯坦茨（ce）召开，以解决愈演愈烈的纷争。