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261.导言

“历史的真正研究对象”

，菲斯泰尔·德·库朗热（Fusteldeges）说，“是人类的思想：应该渴望知晓不同时代人类生活的信仰、观念与情感。”

前面的章节讲述了中世纪的制度与大事，细心的读者定会发现中世纪时期人们的些许心智。

但是，没有任何东西比时代精神孕育出的大学更能反映出千年间的纯粹智识生活的了。

为此，本章将讨论这些学府及其所讲授的东西。

262.大学的兴起及其早期发展

回想一下，从9世纪初到11世纪，知识的灯火都由这些查理大帝在其帝国内建立的教堂和修道院学校点亮，虽然整个10世纪火光暗淡，但中古世纪早期许多颇具影响力的人物都与这些教会神学院密切相关。

但到了11世纪末和12世纪初，一场新的思想运动在西部基督教世界掀起，并注定对这些学校产生深远的影响。

多种因素导致了此次精神复兴：城镇世俗生活的扩大；教会和国家对训练有素的专业人员日益增长的需求；特别是西班牙和东部希腊-阿拉伯文化的激发与影响，此时通过十字军东征带给了基督教西部。

这样一来，新觉醒的智识生活使得对更先进、更专业的教育产生了需求，特别是能够培养医生、律师或政治家等的更职业、更自由、更世俗的教育体系1，这是修道院学校无法企及的。

1　教学专业化在教育史上有着重要意义。

“中世纪时期的人们开始将人类知识作为一个分支”

，康帕亚（payré）说，“因而为近代科学铺平了道路，值得尊敬。”

中世纪大学里学院的数量并不固定，通常有四个：神学院（FacultyofTheology）、医学院（Faedie）、法学院（FacultyofLaw）和人文学院（FacultyofArts）或哲学院（FacultyofPhilosophy）。

文科课程包括现今的文理课程，为其进入其他三个专业课程的学习做准备，但大多数学生只是到此就打住了。

正是为了满足这些新需求，大学应运而生。

大学早期的历史极其模糊，正如劳里（Laurie）所说，因为很多古老的大学“在发展却未创立”

。

其中一些只不过是大教堂或修道院学校的延伸；另一些则是在商业城镇发展起来的世俗学校，特别是在意大利的城市里建立的学校具有几乎完全世俗化特征和实用化目的的教学特征；还有一些新学校建在已有的教会和修道院学校附近，但却逐渐掩盖了它们的光芒。

教皇庇护新兴学校，“相信所有学识都会服侍上帝的荣耀与教会的正义”

；皇帝和国王授予新兴学校特许状，确认已获特权或给予新的豁免，希望它们能够成为帝国或君权的桥头堡；城镇培养新兴学校，因为它们可以带来盛名并引来居民与贸易。

1

大约在12世纪末、13世纪初，早期的大学得到君权和神权的双双认可。

3所最古老的大学分别是以医学教师而著称的萨莱诺大学（UyofSalerno）2；以法律教育而闻名的博洛尼亚大学（UyofBologna）；以及以神学博士的权威而受人敬仰的巴黎大学3。

博洛尼亚大学和巴黎大学成为后来大学组织与管理的样板。

巴黎大学还赋予了其他学校可以学习的章程与规则，因而获得了“大学之母和中世纪西奈（Sinai）”

的称号。

1　因此，在1229年，教廷成立了图卢兹大学（UyofToulouse）以打击阿尔比派异端；1158年，腓特烈·巴巴罗萨授予所有学生，特别是“神学和神法专业学生”

，各种特权，确信无疑法学家们可以维护君权；1349年，在大瘟疫肆虐之后，佛罗伦萨建立了一所大学目的是填补人口不足。

2　有些专家否认萨莱诺大学是大学，但它确实是大学，但只是没有长期保持独立存在，而成为1231年成立的那不勒斯大学的医学系。

3　在上述情况中至少有两例，推动力主要源于想要把现有的学校建设成为真正的大学并赋予其强大的特性；一位是博学的法学家伊纳留（Irnerius，1070—1138），给博洛尼亚大学带来了最早的声望；还有伟大的哲学家阿伯拉尔，在其推动下产生了后来的巴黎大学。

非洲人康斯坦丁（e，卒于1087），与萨莱诺大学的早期历史紧密相关，是一位传奇人物。

263.大学组织：“同乡会”

或协会中世纪城镇中的外来人口就同古希腊的外来人口一样，几乎不享有任何政治和民事权利；而绝大多数大学的情况是，学生甚至老师几乎都是非本城镇的市民。

只有了解这两个事实，才能理解中世纪大学的许多特征。