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阿伯拉尔作为哲学家的光辉形象因个人的严重错误失色不少。

阿伯拉尔受人所托教育一位生性聪慧的迷人少女爱洛伊斯（HedoiseHélo?se），但却背信弃义。

师生之间的秘密婚姻注定要悲剧收场。

“阿伯拉尔和爱洛伊斯的故事”

成为12世纪最为浪漫却又最为忧伤的传说。

268.13世纪的经院哲学；大阿尔伯特和托马斯·阿奎纳13世纪见证了经院哲学的新发展。

西部基督教新智识活动的推动力与许多其他类似的刺激一样，也源自古希腊。

这次来自多种渠道：一是西班牙的阿拉伯学校；二是希腊-阿拉伯学识得到腓特烈二世皇帝庇护的意大利南部地区；三是通过十字军战士占领君士坦丁堡建立起来的拉丁人的西部同希腊人的东部之间的紧密关系。

13世纪的前二三十年，经院学者通过各种渠道和方法，首次获得了亚里士多德的所有作品。

在此之前，他们只知道他的逻辑学；但在这个时候，亚里士多德的所有著作均被翻译成为拉丁语——起初译自阿拉伯语或希伯来语版本，后来直接从希腊文本翻译过来。

连同亚里士多德的作品，经院学者也获得了相关阿拉伯和犹太注释者的作品1。

首位得到亚里士多德几乎所有作品的经院学者是黑尔斯的亚历山大（AlexanderofHales，卒于1245年）。

这些新鲜的哲学与科学知识对西部基督教思想家的巨大影响怎么夸张都不为过，经院哲学的伟大时代就此到来。

巴黎大学和牛津大学是新运动最重要的中心；托钵修会孕育了最杰出的代表。

来自多明我会的艾尔伯图斯·麦格努斯（AlbertusMagnus，1193—1280），或“大阿尔伯特”

（AlberttheGreat），被称为“亚里士多德第二”

；托马斯·阿奎纳（ThomasAquinas，12251227—1274），被称为“天使博士”

（Aor）2，是阿尔伯特的得意门生。

作为哲学家，这些经院学者彼此之间的关系就像柏拉图和亚里士多德一样，而他们的名字也同这些古希腊的伟大思想家联系在一起。

1　在这些阿拉伯哲学家和医学家中，最著名的是东方的阿维森纳（980—1038）和西方的阿威罗伊（卒于1198年），后者被但丁誉为“伟大的注释家”

（Inferno《地狱》，toiv）；而犹太学者和哲学家中则以摩西·迈蒙尼德（MosesMaimonides，1135—1204）为代表。

2　另一位仅次于上述经院大学者的是波那文都（Boura，1221—1274），被赋予“六翼天使博士”

（SeraphicDoctor）头衔。

他是方济各会修士，并且与其说是经院哲学家还不如说是神秘主义者。

作为中世纪时期最伟大的经院学者及神学家，阿奎纳的声誉很大程度上取决于其巨著《神学大全》（SummaTheologiae）。

在厚重的书页之上，所有已示的真理、所有教会的教义、所有相关的知识都通过无可辩驳的逻辑进行了系统地编排与衔接，使其成为一本完全可以理解的绝对科学之书1，被视为正统天主教的经典。

教皇利奥十三世（1878—　）2在通谕中称其为“所有学习场所最亮的光”

，并告诫所有的老师“要将托马斯·阿奎纳的学说潜移默化地深入人心”

。

说到托马斯·阿奎纳就不得不提到英格兰方济各会修士邓斯·司各脱（DunsScotus，卒于1308年），他以敏锐的分析才华而被称为“精微博士”

（SubtleDoctor）。

“邓斯·司各脱的思想，”

米尔曼教长说，“似乎是一台绝妙的推理机器；无论扔进去什么，出来的都是三段论。”

上述历史学家认为邓斯这种精神产品的价值是“人类思想史上最美的真相”

。